A BUEN TIEMPO

Oración … fiesta … comunidad … Dios nos reúne en su casa a celebrar la vida y la fe. Somos una Iglesia de discípulos llamada a la misión.

Usos: Canto de entrada para la misa.

Reconocimiento humilde de nuestra condición pecadora y del amor misericordioso de Dios, que nos dispone para acercamos a su mesa.

Usos: Canto penitencial.

La imagen del lucero de la mañana y de la semilla nos hablan de la Palabra de Dios, palabra que ilumina, guía y transforma el corazón del hombre. Dios nos invita a dialogar con él.

Usos: La imagen del lucero de la mañana y de la semilla nos hablan de la Palabra de Dios, palabra que ilumina, guía y transforma el corazón del hombre. Dios nos invita a dialogar con él.

Aleluya: significa 'alabemos a Dios'. Aclamación vibrante y entusiasta ante Cristo palabra de vida. La expresión 'Señor estamos aquí' recuerda la disponibilidad del corazón de Samuel e Isaías (1 Sam 3, 8 – ls 6, 8) ante Dios que habla.

Usos: Aclamación antes del Evangelio.

Bendecimos a Dios Creador por lo que nos da y porque nos hace protagonistas de su obra creadora y salvadora. Dios asume nuestra realidad humana para ponerla al servicio del mundo que Cristo ha venido a salvar.

Usos: Canto procesional de ofrendas.

Como un eco del canto de los ángeles en el templo (Is 6,3), la creación y la humanidad alaban a Dios tres veces santo.

Usos: Como un eco del canto de los ángeles en el templo (Is 6,3), la creación y la humanidad alaban a Dios tres veces santo.

Como un eco del canto de los ángeles en el templo (Is 6,3), la creación y la humanidad alaban a Dios tres veces santo.

Usos: Canto que acompaña la fracción del Pan antes de la Comunión. Comentario del P. Osvaldo Catena en Música, Liturgia y Pastoral: Muchos desean que se utilicen otros textos para la fracción del pan. Teniendo en cuenta el carácter del párrafo 56 e) del I.G.M.R. y la necesidad que tenemos de redescubrir hoy el sentido del pan compartido, creemos que, alguna que otra vez, se podrían utilizar otros textos que expliciten mejor el rico significado de este rito.

El gesto humano de comer juntos es asumido por Jesús para comunicarnos su gracia. Comulgar sacramentalmente nos exige una comunión vital que implica seguirlo.

Usos: Canto procesional de Comunión

Las escenas evangélicas de la multiplicación de los panes (Mc 6, 34-44) y de los discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35) inspiran esta plegaria a Jesucristo – a la vez, es una catequesis muy completa sobre la eucaristía: memorial, sacrificio, banquete, celebración … La eucaristía que celebramos es exigencia de una 'nueva imaginación de la caridad' (Juan Pablo II, Novo millenio ineunte n° 50). Este canto fue compuesto como himno del X Congreso Eucarístico Nacional en Corrientes, año 2004.

Usos: Canto procesional de comunión – canto de postcomunión – canto inicial para la celebración del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo – para adoraciones eucarísticas. El recitado pausado de algunas estrofas, típico del litoral argentino, es una manera bella y contemplativa de interpretar este canto.

Catequesis sobre la Iglesia, en sus variadas dimensiones: misterio, comunión, misión y servicio.

Usos: Canto de entrada, de comunión o de despedida – también para confirmaciones. La séptima estrofa es manifestación de un elemento propio de la región, que hace ver la inculturación del evangelio.

'Estar hallados' es una expresión regional que significa sentirse a gusto, bien recibido,'como en casa'. Cristo se hace presente, cuando nos reunimos en su Nombre (Mt 7 18,20), a imágen de la primera comunidad que tenía 'un solo corazón y una sola alma'(Hechos 2, 42).

Usos: Canto de acción de gracias para después de la comunión.

En Pentecostés, María acompañó a los apóstoles (Hech 1, 14). Hoy, como Madre de la Iglesia, nos sigue acompañando en nuestro camino de discípulos y en la misión de cristianos.

Usos: Canto vocacional – puede usarse como despedida o en fiestas marianas.

Homenaje a Nuestra Señora de Itati, patrona de Corrientes.

Usos: Canto de entrada para fiestas marianas. Canto de despedida.