Adazabal, Max Alexander, Diego Fares<\/p>\n\n\n\n
TERCER DOMINGO DE CUARESMA<\/p>\n\n\n\n
+ Jos\u00e9 Aldazabal\u00a0 SDB\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Alianza y la Pascua<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A lo largo de los domingos de Cuaresma, las lecturas nos ofrecen una doble l\u00ednea de reflexi\u00f3n: la Alianza que Dios ha sellado reiteradamente con la humanidad, y la marcha de Cristo Jes\u00fas hacia su muerte y su glorificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la Alianza con No\u00e9 y con Abraham, que escuch\u00e1bamos en los domingos anteriores, hoy llegamos a la que se considera la m\u00e1s importante del AT: la Alianza que hizo Yahv\u00e9 con su pueblo, por la mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s, en el monte Sina\u00ed, a la salida de Egipto. A esta se la llama \u00abAntigua Alianza\u00bb, o bien \u00abla primera Alianza\u00bb, que prepara la que ser\u00e1 la segunda y definitiva: la \u00abNueva Alianza\u00bb restablecida por mediaci\u00f3n de Cristo en la cruz. As\u00ed, toda la Historia de la Salvaci\u00f3n la vemos desde la clave de la Alianza entre Dios y la humanidad.<\/p>\n\n\n\n El evangelio nos sit\u00faa en la otra gran l\u00ednea: la que nos prepara a celebrar dentro de pocas semanas el misterio de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, su Pascua. De ese misterio de la entrega pascual de Cristo nos ofrece Pablo una catequesis y Juan la imagen del Templo destruido y reconstruido.<\/p>\n\n\n\n + Max Alexander\u00a0 OSB\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tres templos<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n .-As\u00ed pues, podemos evocar tres templos que van se\u00f1alando el itinerario de la humanidad hacia Dios: el templo de Jerusal\u00e9n, el cuerpo de Jes\u00fas y el templo escatol\u00f3gico en sentido estricto. No son simplemente sucesivos, sino que est\u00e1n estrechamente ligados entre s\u00ed. El primero, el de piedra en Jerusal\u00e9n, es seg\u00fan el evangelista una \u201cfigura\u201d (en el sentido de una realidad que anuncia otra realidad) de Jesucristo; es tambi\u00e9n figura del templo \u00faltimo, en virtud de su funci\u00f3n de unidad: es a Si\u00f3n adonde Isa\u00edas ve que afluyen los hombres de todas las naciones, que proceden de los rincones m\u00e1s lejanos para encontrarse con el Dios \u00fanico. Y el templo nuevo que es Jes\u00fas en su cuerpo es mediador del templo futuro.<\/p>\n\n\n\n El templo de piedra y el cuerpo de Jes\u00fas se arraigan tanto el uno como el otro en lo concreto de este mundo. An\u00e1logo a la construcci\u00f3n del templo de piedra, he aqu\u00ed el trabajo del hombre contempor\u00e1neo que, con vistas a la existencia fraternal de los hombres, se preocupa de servir a los dem\u00e1s en todo tipo de terrenos: la salud, la educaci\u00f3n, la limpieza de las calles, los medios de comunicaci\u00f3n \u2014desde el correo [electr\u00f3nico] hasta los aviones y los sat\u00e9lites espaciales\u2014, por no hablar de la diplomacia, del arte o de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica… Ciertamente, Dios no aparece en la l\u00ednea de mira de estas obras, pero todo lo que favorezca el desarrollo de los seres humanos, su comprensi\u00f3n mutua y sobre todo su amor, contribuye a la transfiguraci\u00f3n de la tierra para que sea una casa fraternal que sea imagen de Dios. Se trata de una empresa muy hermosa, pero llena de peligros, como demuestra la historia del templo de Jerusal\u00e9n, tantas veces destruido a lo largo de las luchas entre los pueblos. Es que al no poder contener a Dios, la obra humana desemboca con frecuencia, a pesar de su intenci\u00f3n original, en una divisi\u00f3n entre los hombres.<\/p>\n\n\n\n Gracias a la palabra de Jes\u00fas sobre la destrucci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n del templo, sabemos que nuestras empresas humanas tienen un sentido: establecer la morada de Dios entre nosotros, es decir, realizar la comuni\u00f3n fraterna; sabemos muy bien el riesgo que esto supone para ellas, pero tambi\u00e9n la transfiguraci\u00f3n que sufrir\u00e1n en el futuro. Efectivamente, para el bien de la persona humana es para lo que edificamos tantas redes de relaciones concretas y espirituales, aunque su consumaci\u00f3n plena no se ver\u00e1 m\u00e1s que con el advenimiento del templo espiritual.<\/p>\n\n\n\n